—— 王鑫人物访谈 ——
内外双修 达其情性
本报记者 杨伟义 王钰钦 本版摄影 本报记者 王钰钦
山西青年报：韩愈的《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。请问您的老师是通过怎样的教育，使得您的书法做到融会贯通的？
王鑫：1985年我出生在忻州文工团的剧团大院里，父亲是文工团的胡琴演奏家，演出之余又好笔翰，故我幼承庭训，五岁始习书，六岁即抚琴。书法由唐楷颜真卿入手，继而率更、诚悬，九岁时拜宋培卿先生为师，以欧为宗，兼习诸体。
2005年考入太原师范学院书法系，师从刘锁祥、姚国瑾、韩少辉诸师，深入、系统地进行了专业学习。本科四年学习，诸位先生之博学、治学对我影响极深。2009年本科毕业，同年考入陕西师范大学美术学院，拜刘星教授为师，攻读书画艺术研究与创作方向研究生，先生于书、画、印及理论方面都融会贯通，深谙其理。且要求学生四分读书、三分写字、三分画画。跟随先生三年的深造，让我从理论到实践都有了质的提升。
2012年毕业后，我有幸回母校太原师范学院书法系工作，担任本科篆书、篆刻、国画及中外美术史的教学。我深知教书育人之重任，秉承“学高为师，身正为范”的精神，坚持“教学相长、学研并举”的理念，对学生毫不保留地传授知识。近年来，学生作品入展国家级、省级展览百余次。
山西青年报：书法以汉字为载体，您认为如何做才能书法内外双修，达到“达其情性，形其哀乐”？
王鑫：我认为，学书之事非一日之力，非表面之功，须注意在字内功与字外功两方面共同努力。字内功是学习书法的基础，字外功更是提升书法的软实力。
字内功，即通常我们所说的技法。技法是书法创作的必要前提，英国哲学家科林伍德先生在《艺术原理》中讲道：“在其他条件相同的情况下，技巧越高，艺术作品越好。最伟大的艺术力量要得到恰如其分的显示，就需要有与艺术力量相当的第一流的技巧。”
书法中的技法以笔法、字法、墨法、章法为重。笔法者，关乎执笔的松紧与高低，运笔的疾徐与顿挫，笔锋的中正与偏侧；字法者，关乎结字的大小与欹正，字势的避让与呼应；墨法者，关乎施墨的浓淡与枯湿，意境的雅致与润燥；章法者，关乎布白的疏密与开合，行气的贯通与畅达。笔法、字法是核心和基础，墨法、章法是灵魂和纽带。四者有机联系才能“达其情性，形其哀乐”。此类习书者关照良多，不做详述。字外功则是技法以外的东西了，涉及较为广泛。
同时，书法以汉字为载体，汉字并不是简单的笔画堆叠，它是中华文明的艺术瑰宝，凝聚了五千年的历史和文明。如若一味单纯地写字，只能沦为书匠。我们更需要系统学习和探求书法相关的知识：书法史、绘画史、音乐、哲学、文学乃至天文、地理等等。此类无一不是门径，博涉多优才能达到修养字外功的目的。
此外，清人杨守敬有云：“余又增以二要：一要品高，品高则下笔妍雅，不落俗尘；一要学富，胸罗万有，书卷之气自然溢于行间。”黄山谷亦云：“学术要胸中有道义，又广之以圣哲文学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。”这里提到的皆为字外功所需之道，也正是刘熙载 《艺概》中所讲“书者如也，如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已。”
这些经典书论无一不说自然书写、恣意挥洒，写出真我的问题，对习书之人来说，本民族的艺术是最宝贵的财富，其中重要的传统是重视人对自然的直觉认同，将书家的自我生命运动与自然中的生命运动相统一，即“物我合一”、“天人合一”作为最高的终极追求。
刘勰《文心雕龙》中所讲的“神用象通，情变所孕，物以貌求，心以理应”，也正是“神”与“象”、“物”与“心”的相通与相应，正是所谓当心与象通，意由心生时，才能够发于笔端，才能够引起艺术创作手法的产生而完成艺术作品。
山西青年报：韩愈的《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。请问您的老师是通过怎样的教育，使得您的书法做到融会贯通的？
王鑫：1985年我出生在忻州文工团的剧团大院里，父亲是文工团的胡琴演奏家，演出之余又好笔翰，故我幼承庭训，五岁始习书，六岁即抚琴。书法由唐楷颜真卿入手，继而率更、诚悬，九岁时拜宋培卿先生为师，以欧为宗，兼习诸体。
2005年考入太原师范学院书法系，师从刘锁祥、姚国瑾、韩少辉诸师，深入、系统地进行了专业学习。本科四年学习，诸位先生之博学、治学对我影响极深。2009年本科毕业，同年考入陕西师范大学美术学院，拜刘星教授为师，攻读书画艺术研究与创作方向研究生，先生于书、画、印及理论方面都融会贯通，深谙其理。且要求学生四分读书、三分写字、三分画画。跟随先生三年的深造，让我从理论到实践都有了质的提升。
2012年毕业后，我有幸回母校太原师范学院书法系工作，担任本科篆书、篆刻、国画及中外美术史的教学。我深知教书育人之重任，秉承“学高为师，身正为范”的精神，坚持“教学相长、学研并举”的理念，对学生毫不保留地传授知识。近年来，学生作品入展国家级、省级展览百余次。
山西青年报：书法以汉字为载体，您认为如何做才能书法内外双修，达到“达其情性，形其哀乐”？
王鑫：我认为，学书之事非一日之力，非表面之功，须注意在字内功与字外功两方面共同努力。字内功是学习书法的基础，字外功更是提升书法的软实力。
字内功，即通常我们所说的技法。技法是书法创作的必要前提，英国哲学家科林伍德先生在《艺术原理》中讲道：“在其他条件相同的情况下，技巧越高，艺术作品越好。最伟大的艺术力量要得到恰如其分的显示，就需要有与艺术力量相当的第一流的技巧。”
书法中的技法以笔法、字法、墨法、章法为重。笔法者，关乎执笔的松紧与高低，运笔的疾徐与顿挫，笔锋的中正与偏侧；字法者，关乎结字的大小与欹正，字势的避让与呼应；墨法者，关乎施墨的浓淡与枯湿，意境的雅致与润燥；章法者，关乎布白的疏密与开合，行气的贯通与畅达。笔法、字法是核心和基础，墨法、章法是灵魂和纽带。四者有机联系才能“达其情性，形其哀乐”。此类习书者关照良多，不做详述。字外功则是技法以外的东西了，涉及较为广泛。
同时，书法以汉字为载体，汉字并不是简单的笔画堆叠，它是中华文明的艺术瑰宝，凝聚了五千年的历史和文明。如若一味单纯地写字，只能沦为书匠。我们更需要系统学习和探求书法相关的知识：书法史、绘画史、音乐、哲学、文学乃至天文、地理等等。此类无一不是门径，博涉多优才能达到修养字外功的目的。
此外，清人杨守敬有云：“余又增以二要：一要品高，品高则下笔妍雅，不落俗尘；一要学富，胸罗万有，书卷之气自然溢于行间。”黄山谷亦云：“学术要胸中有道义，又广之以圣哲文学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。”这里提到的皆为字外功所需之道，也正是刘熙载 《艺概》中所讲“书者如也，如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已。”
这些经典书论无一不说自然书写、恣意挥洒，写出真我的问题，对习书之人来说，本民族的艺术是最宝贵的财富，其中重要的传统是重视人对自然的直觉认同，将书家的自我生命运动与自然中的生命运动相统一，即“物我合一”、“天人合一”作为最高的终极追求。
刘勰《文心雕龙》中所讲的“神用象通，情变所孕，物以貌求，心以理应”，也正是“神”与“象”、“物”与“心”的相通与相应，正是所谓当心与象通，意由心生时，才能够发于笔端，才能够引起艺术创作手法的产生而完成艺术作品。