多言数穷 不如守中
讲学·卫方正讲《论语》
卫方正，山西省著名青年学者，国学教育专家。山西青年报总编助理、山西文瀛书院院长、山西国学大讲堂教授、山西孔子文化研究会常务理事、山西当代儒学研究会理事、太原美学研究会理事、山西书法家协会会员、中镇诗社社员、山西青年报《弟子规》讲师团首席讲师。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
卫方正《论语》解读之二百七十八
司马牛问仁。曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
注释
司马牛：孔子弟子，字子耕，宋国人。
讱：言语迟缓。
斯：就。
据《史记·孔子弟子列传》记载，司马牛“多言而躁”。故而孔子在回答其什么是仁的问题时说，仁就是言语迟缓。司马牛未能彻底领会，于是又问，难道言语迟缓就是“仁”吗？
司马牛的追问，正好反映出其“多言而躁”的性格特点。
于是，孔子加重了语气，反问道，所有事情做的时候都很难，说的时候难道不应该慎重吗？
孔子曾言：“刚毅木讷近仁。”故而本章在针对司马牛一人之时，依然贯彻了他谨言慎行的一贯思想。
大抵中国自古以来的观念，皆以忠厚淳朴为上。老子曰：“清静为天下正。”又曰：“多言数穷，不如守中。”孟子则曰：“予岂好辩哉？予不得已也！”而浮华之徒，每尚口舌之能，嘻，殆哉！
闲话
大抵中国自古以来的观念，皆以忠厚淳朴为上。老子曰：“清静为天下正。”又曰：“多言数穷，不如守中。”孟子则曰：“予岂好辩哉？予不得已也！”而浮华之徒，每尚口舌之能，嘻，殆哉！
另，单从字面来解释，“司马牛”可以理解为“管理马和牛”。数年前我曾凑句：“田间碧野程思远，牧者颜回司马牛。”集古今人名成诗，纯系一时消磨光阴之作。
思考题
试阐述孔子的语言观。
自幼系统学习中国传统文化，寒暑不辍，泛滥百家。平生以打通古今，经世致用为心，“虽不能至，心向往之”，尽一个中国读书人的义务。2007年创办山西文瀛书院，先后开设《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《古文观止》《史记》《千字文》、说文解字、国文写作等多种课程。近年来致力于青少年通才教育的研究与实践，已取得显著成果。
卫方正《论语》解读之二百七十八
司马牛问仁。曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
注释
司马牛：孔子弟子，字子耕，宋国人。
讱：言语迟缓。
斯：就。
据《史记·孔子弟子列传》记载，司马牛“多言而躁”。故而孔子在回答其什么是仁的问题时说，仁就是言语迟缓。司马牛未能彻底领会，于是又问，难道言语迟缓就是“仁”吗？
司马牛的追问，正好反映出其“多言而躁”的性格特点。
于是，孔子加重了语气，反问道，所有事情做的时候都很难，说的时候难道不应该慎重吗？
孔子曾言：“刚毅木讷近仁。”故而本章在针对司马牛一人之时，依然贯彻了他谨言慎行的一贯思想。
大抵中国自古以来的观念，皆以忠厚淳朴为上。老子曰：“清静为天下正。”又曰：“多言数穷，不如守中。”孟子则曰：“予岂好辩哉？予不得已也！”而浮华之徒，每尚口舌之能，嘻，殆哉！
闲话
大抵中国自古以来的观念，皆以忠厚淳朴为上。老子曰：“清静为天下正。”又曰：“多言数穷，不如守中。”孟子则曰：“予岂好辩哉？予不得已也！”而浮华之徒，每尚口舌之能，嘻，殆哉！
另，单从字面来解释，“司马牛”可以理解为“管理马和牛”。数年前我曾凑句：“田间碧野程思远，牧者颜回司马牛。”集古今人名成诗，纯系一时消磨光阴之作。
思考题
试阐述孔子的语言观。