宁武汾源胜境堪称三晋一绝
汾者，大也。作为黄河的第二大支流，汾河是山西最大的河流，被三晋百姓称为“母亲河”，对山西的历史文化、人文景观有着深远的影响。汾河泛起的每一片涟漪，都倒影出沿岸靓丽的风景。“汾源灵沼”水质甘醇，惠泽三晋大地；雷鸣寺地下暗河波浪搏击；汾源大峡谷串起了国家级乃至世界级的自然文化景观，堪称超级风景文化长廊。一幅幅美丽壮观的画卷，构成了汾源风景区这一三晋大地上的璀璨明珠。本期将带领读者和游客，从忻州市宁武县东寨镇汾河源头出发，一路俯瞰一线景观。
流经六个地市
汾河，古称“汾”，又称汾水，黄河的第二大支流。汾者，大也，汾河因此而得名。源头，传统认为是山西省忻州市宁武县境内管涔山脚下的雷鸣寺泉，现代考察认为在神池县太平庄乡西岭村，也就是雷鸣寺泉上游。
汾河流经山西省的忻州市、太原市、吕梁市、晋中市、临汾市、运城市六个地市，全长700多公里，流域面积达3万多平方公里，最后在运城市万荣县荣河镇庙前村汇入黄河。
汾河支流众多，较大的如潇河、文峪河、浍河等，其中还包括了许多有名的大泉水，如兰村泉、晋祠泉、广胜寺泉、龙子祠泉等。汾河流域建有汾河水库、汾河二库、文峪河水库三座大型水库，库容都在1亿立方米以上，其他中小型水库、灌区、机电泵站更是星罗棋布。
据史料记载，曾经的汾河水资源十分丰富，战国时有秦穆公“泛舟之役”，汉武帝乘坐楼船溯汾河而行。从隋到唐、宋、辽、金等朝代，山西的粮食和管涔山上的奇松古木经汾河入黄河、渭河，漕运到长安等地，史书称“万木下汾河”。后来，在《人说山西好风光》的歌中，依然生动地描绘了“汾河流水哗啦啦”的喜人景象。
雷鸣寺寻源头
“管涔之山，汾水出焉。”这是《山海经》对汾河最早的文字记载。汾河自宁武县管涔山雷鸣寺发源地至太原市兰村为上游，兰村至灵霍山峡入口为中游，以下为下游。
雷鸣寺位于宁武县东寨镇楼子山的汾河源头景区，进入景区首先到达的是汾源广场，广场中央是一通坐落在汉白玉重台之上的标志碑，上书“汾河源头”四个大字，碑座上还刻有“宁武八景图”浮雕，分别是汾源灵沼、支锅奇石、芦芽滴翠、宁化古风、万年冰洞、天池胜境、悬崖栈道、宁武雄关，较为客观地体现了宁武古老厚重、灵秀神奇的自然人文旅游资源。
站在标志碑前向北看，但见楼子山上108阶直通云霄，雷鸣佛刹金碧辉煌，魁星高阁挺立山巅，重建后的汾源胜境果然气象不凡。
雷鸣寺始建年代不详，重修于明正德年间，曾是晋西北著名的古刹。寺院建在半山，最下方为戏台，从戏台拾阶而上，登108级台阶到山门。步入山门，一列七间正殿为该寺的主体建筑。大殿中间一间为真武殿。主殿的下方还有一座天然石窟，石质有如火山喷发后的岩浆石。石窟虽小，但很神秘，历来被百姓视若神明。
雷鸣寺庙宇殿堂鳞次栉比，古松翠柏掩映。明、清两代及民国初，被冠以“华北名刹”的美誉。清同治十年重修时，由弛名中外的学者、清官徐松龛先生撰写碑文，其在碑记中盛赞汾源泉灵沼为“三晋第一胜境”。
九龙会饮灵沼
由雷鸣寺向上，楼子山的山腰和海拔1985米的山顶原来还分别建有祭祀汾河神的台骀祠和用作镇风水、旺地气的魁星阁，现在魁星阁已重建，阁前还树了一支巨笔，笔前立碑“笔点青云”，寄托着汾源人民希望本地文风鼎盛的美好愿景。
纪念碑的后面是横跨碧波之上的九龙坝，坝体上九个汉白玉龙头喷涌出一股股清泉，这正是汾源出水口。过了九龙坝，可以看到鱼湖湖底有一个环环相套的池中之池，这就是汾源著名的洗墨池。传说，明末大学者傅山先生在此洗过笔墨。
既然到了汾源出水口，那母亲河真正的源头活水在哪里？
进入汾源阁，正面供奉的是水月观音。当地人对汾源水是非常虔诚的，他们认为，新生儿用汾源水擦拭沐浴可以消灾驱邪、健康平安；端午节太阳升起前采摘的艾叶用汾源水煮过后擦洗全身，可以趋蚊防暑、强身健体；入伏头一天饮用汾源水，可以求得一年顺利。
再往汾源阁深处走，就到了水母洞，洞中端坐着汉白玉雕刻的汾源水圣母，而圣母娘娘前面的井就是母亲河的源头活水，“三晋第一泉”的灵沼泉。井中是纯天然的优质矿泉水，可以直接饮用。
一石六品称奇
离开汾河源头，进入汾源大峡谷，去那里看看国家级乃至世界级的自然文化景观。
在管涔山的山岗上，有一处三足鼎立的巨石，这就是三晋第一奇石支锅石。这三块巨石呈“品”字形，立在一个斜度达20多度的坡面上，中间的空隙可以容纳三人并坐，并形成了“一石六品”多种景观，在民间还流传了很多故事。
传说，上古时候，汾河水泛滥成灾，颛顼帝派台骀下界治水。于是，他请来“福、禄、寿”三星一同下界，让他们镇守在管涔山汾河之畔，以保佑黎民百姓福寿康宁，这便是“一石六品”中的第一品——“三星高照”。第二品是“点将神台”，是为了指挥军民治理洪水，台骀将三星化作了一座高台，高高在上、手举令旗，俯察山川地理，分兵派将治水。
“一石六品”中的“镇魔神石”，是台骀用来指挥军民拦截疏导、苦斗洪水的，奇怪的是洪水非但不见减弱，反而更加咆哮肆虐。台骀登上点将台才发现是水怪在兴风作浪，便运用神力生擒水怪。第四品是“支锅奇石”。台骀看到三晋大地仍是一派水乡泽国，便将点将台化成巨型锅灶，上面的巨石是大锅，下面的两块小石就是支锅的灶。他用这口巨锅煮干了遍地的洪涝水泽，不出一年，三晋大地又出现了五谷丰登的景象。因为治水有功，颛顼帝将台骀封为汾河神，世世代代镇守汾河，并派了一头大象将台骀治水留下的支锅奇石顶在头上，彪炳治水功绩，这便是“象顶一品”。
最后一品是“汾神显圣”。仔细看巨石的纵立面，上面有一幅惟妙惟肖的老人头像浮雕。据说，台骀日以继夜治理洪水，久而久之把自己的影像映在了顽石上。
“一石六品”毕竟是神话传说，经过地质专家多年的考证，终于揭开了支锅石形成的原因。首先，这三块石头看似独立，其实三者之间和下面的基岩都是连为一体的。原本是一整块巨石，经历千万年来不断的球状风化作用，形成了现在看到的形状。
不管是山明水净的园林景区，还是印证璀璨文明的源头活水，汾河孕育了生生不息的五千年三晋文明，是山西人心目中慈爱而博大的母亲河。 本报记者 田璐
流经六个地市
汾河，古称“汾”，又称汾水，黄河的第二大支流。汾者，大也，汾河因此而得名。源头，传统认为是山西省忻州市宁武县境内管涔山脚下的雷鸣寺泉，现代考察认为在神池县太平庄乡西岭村，也就是雷鸣寺泉上游。
汾河流经山西省的忻州市、太原市、吕梁市、晋中市、临汾市、运城市六个地市，全长700多公里，流域面积达3万多平方公里，最后在运城市万荣县荣河镇庙前村汇入黄河。
汾河支流众多，较大的如潇河、文峪河、浍河等，其中还包括了许多有名的大泉水，如兰村泉、晋祠泉、广胜寺泉、龙子祠泉等。汾河流域建有汾河水库、汾河二库、文峪河水库三座大型水库，库容都在1亿立方米以上，其他中小型水库、灌区、机电泵站更是星罗棋布。
据史料记载，曾经的汾河水资源十分丰富，战国时有秦穆公“泛舟之役”，汉武帝乘坐楼船溯汾河而行。从隋到唐、宋、辽、金等朝代，山西的粮食和管涔山上的奇松古木经汾河入黄河、渭河，漕运到长安等地，史书称“万木下汾河”。后来，在《人说山西好风光》的歌中，依然生动地描绘了“汾河流水哗啦啦”的喜人景象。
雷鸣寺寻源头
“管涔之山，汾水出焉。”这是《山海经》对汾河最早的文字记载。汾河自宁武县管涔山雷鸣寺发源地至太原市兰村为上游，兰村至灵霍山峡入口为中游，以下为下游。
雷鸣寺位于宁武县东寨镇楼子山的汾河源头景区，进入景区首先到达的是汾源广场，广场中央是一通坐落在汉白玉重台之上的标志碑，上书“汾河源头”四个大字，碑座上还刻有“宁武八景图”浮雕，分别是汾源灵沼、支锅奇石、芦芽滴翠、宁化古风、万年冰洞、天池胜境、悬崖栈道、宁武雄关，较为客观地体现了宁武古老厚重、灵秀神奇的自然人文旅游资源。
站在标志碑前向北看，但见楼子山上108阶直通云霄，雷鸣佛刹金碧辉煌，魁星高阁挺立山巅，重建后的汾源胜境果然气象不凡。
雷鸣寺始建年代不详，重修于明正德年间，曾是晋西北著名的古刹。寺院建在半山，最下方为戏台，从戏台拾阶而上，登108级台阶到山门。步入山门，一列七间正殿为该寺的主体建筑。大殿中间一间为真武殿。主殿的下方还有一座天然石窟，石质有如火山喷发后的岩浆石。石窟虽小，但很神秘，历来被百姓视若神明。
雷鸣寺庙宇殿堂鳞次栉比，古松翠柏掩映。明、清两代及民国初，被冠以“华北名刹”的美誉。清同治十年重修时，由弛名中外的学者、清官徐松龛先生撰写碑文，其在碑记中盛赞汾源泉灵沼为“三晋第一胜境”。
九龙会饮灵沼
由雷鸣寺向上，楼子山的山腰和海拔1985米的山顶原来还分别建有祭祀汾河神的台骀祠和用作镇风水、旺地气的魁星阁，现在魁星阁已重建，阁前还树了一支巨笔，笔前立碑“笔点青云”，寄托着汾源人民希望本地文风鼎盛的美好愿景。
纪念碑的后面是横跨碧波之上的九龙坝，坝体上九个汉白玉龙头喷涌出一股股清泉，这正是汾源出水口。过了九龙坝，可以看到鱼湖湖底有一个环环相套的池中之池，这就是汾源著名的洗墨池。传说，明末大学者傅山先生在此洗过笔墨。
既然到了汾源出水口，那母亲河真正的源头活水在哪里？
进入汾源阁，正面供奉的是水月观音。当地人对汾源水是非常虔诚的，他们认为，新生儿用汾源水擦拭沐浴可以消灾驱邪、健康平安；端午节太阳升起前采摘的艾叶用汾源水煮过后擦洗全身，可以趋蚊防暑、强身健体；入伏头一天饮用汾源水，可以求得一年顺利。
再往汾源阁深处走，就到了水母洞，洞中端坐着汉白玉雕刻的汾源水圣母，而圣母娘娘前面的井就是母亲河的源头活水，“三晋第一泉”的灵沼泉。井中是纯天然的优质矿泉水，可以直接饮用。
一石六品称奇
离开汾河源头，进入汾源大峡谷，去那里看看国家级乃至世界级的自然文化景观。
在管涔山的山岗上，有一处三足鼎立的巨石，这就是三晋第一奇石支锅石。这三块巨石呈“品”字形，立在一个斜度达20多度的坡面上，中间的空隙可以容纳三人并坐，并形成了“一石六品”多种景观，在民间还流传了很多故事。
传说，上古时候，汾河水泛滥成灾，颛顼帝派台骀下界治水。于是，他请来“福、禄、寿”三星一同下界，让他们镇守在管涔山汾河之畔，以保佑黎民百姓福寿康宁，这便是“一石六品”中的第一品——“三星高照”。第二品是“点将神台”，是为了指挥军民治理洪水，台骀将三星化作了一座高台，高高在上、手举令旗，俯察山川地理，分兵派将治水。
“一石六品”中的“镇魔神石”，是台骀用来指挥军民拦截疏导、苦斗洪水的，奇怪的是洪水非但不见减弱，反而更加咆哮肆虐。台骀登上点将台才发现是水怪在兴风作浪，便运用神力生擒水怪。第四品是“支锅奇石”。台骀看到三晋大地仍是一派水乡泽国，便将点将台化成巨型锅灶，上面的巨石是大锅，下面的两块小石就是支锅的灶。他用这口巨锅煮干了遍地的洪涝水泽，不出一年，三晋大地又出现了五谷丰登的景象。因为治水有功，颛顼帝将台骀封为汾河神，世世代代镇守汾河，并派了一头大象将台骀治水留下的支锅奇石顶在头上，彪炳治水功绩，这便是“象顶一品”。
最后一品是“汾神显圣”。仔细看巨石的纵立面，上面有一幅惟妙惟肖的老人头像浮雕。据说，台骀日以继夜治理洪水，久而久之把自己的影像映在了顽石上。
“一石六品”毕竟是神话传说，经过地质专家多年的考证，终于揭开了支锅石形成的原因。首先，这三块石头看似独立，其实三者之间和下面的基岩都是连为一体的。原本是一整块巨石，经历千万年来不断的球状风化作用，形成了现在看到的形状。
不管是山明水净的园林景区，还是印证璀璨文明的源头活水，汾河孕育了生生不息的五千年三晋文明，是山西人心目中慈爱而博大的母亲河。 本报记者 田璐