中华民族始祖五帝之一 舜
道德文化鼻祖 儒家学说典范
国家级非物质文化遗产山西名录
民间文学
第一批
董永传说
第二批
杨家将传说 尧的传说牛郎织女传说 笑话（万荣笑话）
第三批
赵氏孤儿传说 白马拖缰传说烂柯山的传说 舜的传说
第四批
广禅侯故事
【非遗档案】
舜的传说
所属地区：山西·沁水
遗产编号：Ⅰ-90
遗产类别：民间文学
申报日期：2011年
申报人/申报单位：山西省沁水县 山东省诸城市
遗产级别：国家
本报记者 王立英 整理
舜帝是中华民族始祖五帝之一，建都蒲坂，在今山西省永济市一带。他一生推行的政治主张，对中国社会由原始社会向奴隶社会的迈进，起到了承上启下的推进作用，开创了中华民族原始社会的辉煌时期。
舜帝统治期间，在尧帝治国的基础之上，完善律法，确立爵位，修正仪礼，体察民情，开诚议政，明布政教，团结诸族，治理洪水，安定国民，发展生产，开拓疆域，统一时序，制乐作典。在他的统治思想影响下，举贤任能,君臣和谐,集思广益,福泽百姓,形成了一个政治清明,社会安定,五谷丰登,人民康乐,政治、经济、文化都迅速发展的时代。
历史源流
舜生于今永济县的诸冯村。他姓姚，因眼里有双瞳，故名重华。母亲生下他不久就去世了，父亲瞽叟娶了继室，生一男一女，男的叫象，女的叫阔首，就是舜的异母弟妹了。
相传，舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧选舜为即位人选，将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴及牛羊，还为他修筑了仓房。
舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很眼热，想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，当井挖得很深时，瞽叟和象在上面填土，想将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，很不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟，而且比以前更加诚恳谨慎。
舜帝陵庙
舜离家到历山耕种，就是因为他父母虐待他。尽管如此，他还是时刻不忘父母养育之恩，不计前嫌。有一天，他看见一只母斑鸠带着一只小斑鸠在飞，那母斑鸠不时捕捉飞虫来喂小斑鸠，十分劬劳。舜深受感动，想念着哺育自己的父母，便情不自禁地唱起 《思亲操》歌曲来：“陟彼舜山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞。瞻彼鸠兮徘徊，没张兮思我父母。力耕日与月住如驰，父母运兮吾将安归。”意思是：登上那崔嵬的历山，见两只斑鸠在空中飞旋。日与月啊如梭如箭，思念父母啊有家难还！
出运城市北门行三十里,有鸣条岗，岗上有一座舜帝陵庙。河东人民称它舜帝庙。据《蒲州府志》和《解州州志》载：这座庙始建于唐开元二十六年(公元738年)，明嘉靖年间因地震毁坏，万历年间依旧规模重建，经清代多次修缮，至今保存尚好。舜帝庙分外城、陵园、皇城三个部分。皇城内有戏楼、卷棚、献殿、正殿、寝宫；东西两翼有廊房和钟、鼓二楼。正殿内有舜帝头戴冕旒的塑像(今已毁)。寝宫为舜的二妃——娥皇、女英的住处。舜帝庙结构宏伟，布局合理，总共占地面积150亩，是我省重点文物保护单位。用占地150亩的陵庙来祭祀一个上古时代的君王，而且千秋百代，永垂不衰，这除了舜都蒲坂位于河东这个原因之外，一个更为重要的原因就是舜有大功于民。
2006年，舜帝陵庙被列为第六批全国重点文物保护单位。
主要功绩
舜继天子之位后，就开始选贤任能。打破尧帝不启用的旧“八恺”“八元”家庭的贤能之辈，作为自己施政的得力助手，组阁自己的领导班子。他任用禹为司空，辅佐自己处理政务，并让其治理天下滔滔洪水，使百姓能免除水患，安居乐业。让后稷来主管农业，按照节令指导谷物播种与收获。任用契来主管教化，在人民中间宣扬五典，规范人们的行为。任用皋陶主管司法，治内降外，安定社会。任用垂主管百工技艺。以益为虞官，主管山林鸟兽。让伯夷来主持各种典礼、祭祀活动。让夔主管器乐制作，统一音律和文艺创作。让龙主管监听议政，倾听各界群众对朝政的批评和指点。
帝舜南巡到九疑山间，带领百姓大战三年，斩杀了九疑岩里的四条龙；接着大战三年，斩杀了蟠龙洞里的四条龙。又大战了三年，方斩杀了三峰石天湖池里的老蛟龙。帝舜连续苦战了九年，积劳成疾，终于病倒在三峰石下。临终时，大臣皋陶问他有何吩咐，他说：“不可厚葬，只要三峰石下选一黄土高地，瓦棺布衣掩埋即可。”
舜的各种政治主张、治国方法与谋略，通过他所完善的国家机器逐渐投入有序运转，推动中华民族文明史又向前迈进了一大步，使中国社会开始由原始部落的社会形式向中央集权的国家形式过渡。舜所推行的职级制度和爵位，都是为中央集权和推行政令服务的，他完善天下管理机制，推动机制运作，在中国历史上以其超人的智慧和仁政，在中国建立起一套初步的中央集权的国家机制，为中国由原始社会向奴隶社会的过渡提供了重要条件，为国家机器的初步形成奠定了基础。
传承意义
舜文化是道德文化之源，舜帝是道德文化的鼻祖。《史记》所载：“天下明德，皆自虞舜始。”2006年6月公布的山西省襄汾县境内发掘的尧舜时期的古城遗址表明：尧舜时代已有了文明国家的起源。舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化、以政体文化为内涵的黄帝文化与以道德文化为内涵的舜帝文化共同构成了中华文化三座里程碑。
舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。
我国在市场经济建立的进程中，遇到了一些新问题，特别是极端个人主义、道德沦丧等种种不良现象的出现，已引起了社会的普遍关注。解决这些问题的途径，不少社会学者认为，就是要加强思想道德建设，弘扬传统文化。舜文化所包含的道德文化，是与这一道德建设要求相适应的，是凝聚海内外同胞民族情感、实现祖国统一的精神力量，对社会主义精神文明建设有传承作用，是我们当今发展先进文化不可忽视的基础和源泉，开展对舜文化的研究，对促进我国社会主义精神文明建设，特别是思想道德建设具有积极的重要意义。
民间文学
第一批
董永传说
第二批
杨家将传说 尧的传说牛郎织女传说 笑话（万荣笑话）
第三批
赵氏孤儿传说 白马拖缰传说烂柯山的传说 舜的传说
第四批
广禅侯故事
【非遗档案】
舜的传说
所属地区：山西·沁水
遗产编号：Ⅰ-90
遗产类别：民间文学
申报日期：2011年
申报人/申报单位：山西省沁水县 山东省诸城市
遗产级别：国家
本报记者 王立英 整理
舜帝是中华民族始祖五帝之一，建都蒲坂，在今山西省永济市一带。他一生推行的政治主张，对中国社会由原始社会向奴隶社会的迈进，起到了承上启下的推进作用，开创了中华民族原始社会的辉煌时期。
舜帝统治期间，在尧帝治国的基础之上，完善律法，确立爵位，修正仪礼，体察民情，开诚议政，明布政教，团结诸族，治理洪水，安定国民，发展生产，开拓疆域，统一时序，制乐作典。在他的统治思想影响下，举贤任能,君臣和谐,集思广益,福泽百姓,形成了一个政治清明,社会安定,五谷丰登,人民康乐,政治、经济、文化都迅速发展的时代。
历史源流
舜生于今永济县的诸冯村。他姓姚，因眼里有双瞳，故名重华。母亲生下他不久就去世了，父亲瞽叟娶了继室，生一男一女，男的叫象，女的叫阔首，就是舜的异母弟妹了。
相传，舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧选舜为即位人选，将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴及牛羊，还为他修筑了仓房。
舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很眼热，想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，当井挖得很深时，瞽叟和象在上面填土，想将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，很不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟，而且比以前更加诚恳谨慎。
舜帝陵庙
舜离家到历山耕种，就是因为他父母虐待他。尽管如此，他还是时刻不忘父母养育之恩，不计前嫌。有一天，他看见一只母斑鸠带着一只小斑鸠在飞，那母斑鸠不时捕捉飞虫来喂小斑鸠，十分劬劳。舜深受感动，想念着哺育自己的父母，便情不自禁地唱起 《思亲操》歌曲来：“陟彼舜山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞。瞻彼鸠兮徘徊，没张兮思我父母。力耕日与月住如驰，父母运兮吾将安归。”意思是：登上那崔嵬的历山，见两只斑鸠在空中飞旋。日与月啊如梭如箭，思念父母啊有家难还！
出运城市北门行三十里,有鸣条岗，岗上有一座舜帝陵庙。河东人民称它舜帝庙。据《蒲州府志》和《解州州志》载：这座庙始建于唐开元二十六年(公元738年)，明嘉靖年间因地震毁坏，万历年间依旧规模重建，经清代多次修缮，至今保存尚好。舜帝庙分外城、陵园、皇城三个部分。皇城内有戏楼、卷棚、献殿、正殿、寝宫；东西两翼有廊房和钟、鼓二楼。正殿内有舜帝头戴冕旒的塑像(今已毁)。寝宫为舜的二妃——娥皇、女英的住处。舜帝庙结构宏伟，布局合理，总共占地面积150亩，是我省重点文物保护单位。用占地150亩的陵庙来祭祀一个上古时代的君王，而且千秋百代，永垂不衰，这除了舜都蒲坂位于河东这个原因之外，一个更为重要的原因就是舜有大功于民。
2006年，舜帝陵庙被列为第六批全国重点文物保护单位。
主要功绩
舜继天子之位后，就开始选贤任能。打破尧帝不启用的旧“八恺”“八元”家庭的贤能之辈，作为自己施政的得力助手，组阁自己的领导班子。他任用禹为司空，辅佐自己处理政务，并让其治理天下滔滔洪水，使百姓能免除水患，安居乐业。让后稷来主管农业，按照节令指导谷物播种与收获。任用契来主管教化，在人民中间宣扬五典，规范人们的行为。任用皋陶主管司法，治内降外，安定社会。任用垂主管百工技艺。以益为虞官，主管山林鸟兽。让伯夷来主持各种典礼、祭祀活动。让夔主管器乐制作，统一音律和文艺创作。让龙主管监听议政，倾听各界群众对朝政的批评和指点。
帝舜南巡到九疑山间，带领百姓大战三年，斩杀了九疑岩里的四条龙；接着大战三年，斩杀了蟠龙洞里的四条龙。又大战了三年，方斩杀了三峰石天湖池里的老蛟龙。帝舜连续苦战了九年，积劳成疾，终于病倒在三峰石下。临终时，大臣皋陶问他有何吩咐，他说：“不可厚葬，只要三峰石下选一黄土高地，瓦棺布衣掩埋即可。”
舜的各种政治主张、治国方法与谋略，通过他所完善的国家机器逐渐投入有序运转，推动中华民族文明史又向前迈进了一大步，使中国社会开始由原始部落的社会形式向中央集权的国家形式过渡。舜所推行的职级制度和爵位，都是为中央集权和推行政令服务的，他完善天下管理机制，推动机制运作，在中国历史上以其超人的智慧和仁政，在中国建立起一套初步的中央集权的国家机制，为中国由原始社会向奴隶社会的过渡提供了重要条件，为国家机器的初步形成奠定了基础。
传承意义
舜文化是道德文化之源，舜帝是道德文化的鼻祖。《史记》所载：“天下明德，皆自虞舜始。”2006年6月公布的山西省襄汾县境内发掘的尧舜时期的古城遗址表明：尧舜时代已有了文明国家的起源。舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化、以政体文化为内涵的黄帝文化与以道德文化为内涵的舜帝文化共同构成了中华文化三座里程碑。
舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。
我国在市场经济建立的进程中，遇到了一些新问题，特别是极端个人主义、道德沦丧等种种不良现象的出现，已引起了社会的普遍关注。解决这些问题的途径，不少社会学者认为，就是要加强思想道德建设，弘扬传统文化。舜文化所包含的道德文化，是与这一道德建设要求相适应的，是凝聚海内外同胞民族情感、实现祖国统一的精神力量，对社会主义精神文明建设有传承作用，是我们当今发展先进文化不可忽视的基础和源泉，开展对舜文化的研究，对促进我国社会主义精神文明建设，特别是思想道德建设具有积极的重要意义。