壮阔东方潮 奋进新时代——庆祝改革开放40年
西北二人台创新中走进新时代
黄河在分隔晋陕蒙的河床里弯弯曲曲，画出了一个名叫河曲的小县城。
“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜。”古时的河曲山路遥远，水路艰险，十年九旱的日子没有尽头。
明清时期，不少山西人为谋生走西口到内蒙古等地。“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着哥哥的手，送哥送到大门口……”这首《走西口》正是反映了人们走西口外出谋生的凄美和悲凉。歌曲感情真挚，曲调优美，是传统民歌二人台的代表曲目之一。
2006年，河曲民歌二人台被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
歌曲产生于此，河曲因歌而出名，人们在欣赏哼唱中也逐渐知道了山西河曲县，熟悉了河曲民歌二人台。
如今，河曲二人台在老一辈民间艺术家的坚守中，不断吐故纳新，勇于开拓，逐步提升着它的影响力。
儿童妇老尽歌讴
说到民歌二人台，就不得不提到一位被人们称为 “歌癫”的国家级非物质文化二人台传承人贾德义。
贾德义，虽年过八旬，头发花白，满脸皱纹，但精神矍铄，凭着一副近视眼镜，还能透露出些许“文艺范”。
贾德义的性格有些“异类”，秉直且不管不顾，对于民歌二人台的研究可谓苦心孤诣，近乎痴迷。从上世纪50年代开始，作为一名文化干部的他就开始收集整理散落在民间的山曲民歌。
贾德义说，河曲二人台的产生地虽有争议，但他认为河曲位于黄土高原，黄河岸边，这里自古以来就是交通要道和兵家必争之地，河曲独特的地理位置与二人台的产生发展有着密切联系。
数百年来，商人巨贾、将帅兵丁各色人等聚集于此，长城内外、黄河两岸，南北文化习俗在这里交汇融合，在与原有河曲民歌不断融合碰撞的过程中，逐渐产生了富有地方特色的河曲二人台。
随着人们走西口等社会交流活动的日益频繁，原先流传于河曲的民歌二人台也逐渐影响到周边地区，广泛传唱于晋陕蒙一带，并融入各地特点，发展出了各自特色，还有了新的称谓，在内蒙古叫“爬山调”，陕北又称“信天游”。
黄河边的“田野组合”
“河曲民歌、二人台究竟有多少？天上的星星有多少，地上的曲曲就有多少。”1953年冬，中国艺术研究院音乐研究所到河曲采录民歌，短短三个月就记录了1500多首唱词。初步统计，流传于当地的二人台唱腔有160多个，传统剧目达到120多个。
贾德义认为，民歌二人台之所以有这么强的生命力，正是它来源于民间，服务于生活的内在特质所决定。例如广为传唱的《走西口》《五哥放羊》《挂灯笼》等二人台代表曲目，全部都来源于生活，反映了歌唱者的真情实感，同时也逼真地展示了那时人们的真实生活状态。
贾德义说，民歌的创作实际上是 “随生随灭”，一些曲调优美，上口易记，好理解有共鸣的曲子就流传下来，不被人们认可的也就自然淘汰。所以这么多曲子经过时间的不断淘涤，都是经年累月积淀下来的精品。
贾德义举例说，现在流行的二人台《走西口》原来也不是这个样子，上世纪60年代就做过一些修改，中间也走过弯路，有些改编的效果并不好，老百姓不认可。“民歌二人台的这些传统曲目，不变是相对的，变化是绝对的，只有不断探索和实践，才会出现更为大家喜爱、真正反映时代的新版本。”在老贾嘴里，最常念叨的就是“下去、上来、出去”六个字。他认为，二人台并非没有群众基础和市场，要想吸引群众首先要下去接地气，除了收集散落的老曲子，走访老艺人外，还要体验老百姓的生产生活，感知社会的变化；其次要善于做案头工作，静得下心，耐得住寂寞，有坐“冷板凳”搞创作的坚韧和坚持；再次要让二人台走出去，民族的就是世界的，过去一些民歌专场就引起过巨大轰动，甚至一些外国人也非常喜爱。因此让河曲民歌二人台走出山西、走向全国，走向世界是它发扬光大的重要途径。
在西口古渡广场，贾德义仍然坚持演唱，几乎一天不落。他手捧着四弦琴，抖肩跺脚，带领着“田野组合”演唱队的婆姨老汉们，向天而歌，尽情演唱，在水声淙淙的黄河畔早已成为了一道独特风景。
当然，在民歌二人台的传承保护中，除了像贾德义老一辈的民间文艺工作者的坚守外，还要吐故纳新，勇于开拓。在民歌二人台的传承上，要进校园、进课堂，从小培养孩子们对传统文化艺术的兴趣爱好；同时抓住山西省开发长城、黄河文化等旅游板块机会，借船出海，不断扩大民歌二人台的传播范围、提升它的影响力。 据新华社
“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜。”古时的河曲山路遥远，水路艰险，十年九旱的日子没有尽头。
明清时期，不少山西人为谋生走西口到内蒙古等地。“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着哥哥的手，送哥送到大门口……”这首《走西口》正是反映了人们走西口外出谋生的凄美和悲凉。歌曲感情真挚，曲调优美，是传统民歌二人台的代表曲目之一。
2006年，河曲民歌二人台被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
歌曲产生于此，河曲因歌而出名，人们在欣赏哼唱中也逐渐知道了山西河曲县，熟悉了河曲民歌二人台。
如今，河曲二人台在老一辈民间艺术家的坚守中，不断吐故纳新，勇于开拓，逐步提升着它的影响力。
儿童妇老尽歌讴
说到民歌二人台，就不得不提到一位被人们称为 “歌癫”的国家级非物质文化二人台传承人贾德义。
贾德义，虽年过八旬，头发花白，满脸皱纹，但精神矍铄，凭着一副近视眼镜，还能透露出些许“文艺范”。
贾德义的性格有些“异类”，秉直且不管不顾，对于民歌二人台的研究可谓苦心孤诣，近乎痴迷。从上世纪50年代开始，作为一名文化干部的他就开始收集整理散落在民间的山曲民歌。
贾德义说，河曲二人台的产生地虽有争议，但他认为河曲位于黄土高原，黄河岸边，这里自古以来就是交通要道和兵家必争之地，河曲独特的地理位置与二人台的产生发展有着密切联系。
数百年来，商人巨贾、将帅兵丁各色人等聚集于此，长城内外、黄河两岸，南北文化习俗在这里交汇融合，在与原有河曲民歌不断融合碰撞的过程中，逐渐产生了富有地方特色的河曲二人台。
随着人们走西口等社会交流活动的日益频繁，原先流传于河曲的民歌二人台也逐渐影响到周边地区，广泛传唱于晋陕蒙一带，并融入各地特点，发展出了各自特色，还有了新的称谓，在内蒙古叫“爬山调”，陕北又称“信天游”。
黄河边的“田野组合”
“河曲民歌、二人台究竟有多少？天上的星星有多少，地上的曲曲就有多少。”1953年冬，中国艺术研究院音乐研究所到河曲采录民歌，短短三个月就记录了1500多首唱词。初步统计，流传于当地的二人台唱腔有160多个，传统剧目达到120多个。
贾德义认为，民歌二人台之所以有这么强的生命力，正是它来源于民间，服务于生活的内在特质所决定。例如广为传唱的《走西口》《五哥放羊》《挂灯笼》等二人台代表曲目，全部都来源于生活，反映了歌唱者的真情实感，同时也逼真地展示了那时人们的真实生活状态。
贾德义说，民歌的创作实际上是 “随生随灭”，一些曲调优美，上口易记，好理解有共鸣的曲子就流传下来，不被人们认可的也就自然淘汰。所以这么多曲子经过时间的不断淘涤，都是经年累月积淀下来的精品。
贾德义举例说，现在流行的二人台《走西口》原来也不是这个样子，上世纪60年代就做过一些修改，中间也走过弯路，有些改编的效果并不好，老百姓不认可。“民歌二人台的这些传统曲目，不变是相对的，变化是绝对的，只有不断探索和实践，才会出现更为大家喜爱、真正反映时代的新版本。”在老贾嘴里，最常念叨的就是“下去、上来、出去”六个字。他认为，二人台并非没有群众基础和市场，要想吸引群众首先要下去接地气，除了收集散落的老曲子，走访老艺人外，还要体验老百姓的生产生活，感知社会的变化；其次要善于做案头工作，静得下心，耐得住寂寞，有坐“冷板凳”搞创作的坚韧和坚持；再次要让二人台走出去，民族的就是世界的，过去一些民歌专场就引起过巨大轰动，甚至一些外国人也非常喜爱。因此让河曲民歌二人台走出山西、走向全国，走向世界是它发扬光大的重要途径。
在西口古渡广场，贾德义仍然坚持演唱，几乎一天不落。他手捧着四弦琴，抖肩跺脚，带领着“田野组合”演唱队的婆姨老汉们，向天而歌，尽情演唱，在水声淙淙的黄河畔早已成为了一道独特风景。
当然，在民歌二人台的传承保护中，除了像贾德义老一辈的民间文艺工作者的坚守外，还要吐故纳新，勇于开拓。在民歌二人台的传承上，要进校园、进课堂，从小培养孩子们对传统文化艺术的兴趣爱好；同时抓住山西省开发长城、黄河文化等旅游板块机会，借船出海，不断扩大民歌二人台的传播范围、提升它的影响力。 据新华社