泛爱众
dào rén shàn jí shìshàn rén zhī zhī yù sī miǎn
道人善 即是善 人知之 愈思勉
yáng rén è jí shì è jízhīshèn huò qiě zuò
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
【注释】
[1]道：称道。
[2]愈：更加。思：想着。勉：努力。愈思勉：有的版本“思”作“加”。[3]扬：传扬。扬人恶：有的版本“恶”作“短”。[4]疾：厌恶。甚：厉害，过分。[5]且：将。作：产生。【译文】 称道别人的优点，就是良好的品德。别人知道了，会更加想着努力。
爱传扬别人的过错，就是不良的品行。对别人的短处厌恶得太过分，就会招来麻烦。
【讲解】
别人有优点和成绩，应该主动表扬，可以激励他做得更好，这体现了自己与人为善的正派胸怀。
喜欢传扬别人的缺点和错误，说明自己心胸狭隘，情趣低下，见识不高。对于别人的缺点和错误不能予以适当的包容，有道德方面的“洁癖”，往往会激化矛盾，甚至引发恶劣的后果。
《论语·季氏》：“乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”这段话的译文是：“喜欢用礼乐规范自己的行为，喜欢称道别人的长处，喜欢交到更多的益友，都是有益的兴趣。”这就是“道人善，即是善”的典籍依据。
《论语·阳货》：“子贡曰：‘君子亦有恶乎？’子曰：‘有恶，恶称人之恶者……’”这段话的译文是：“子贡说：‘您也有憎恶的事情吗？’孔子说：‘有憎恶的事情。憎恶宣扬别人的过错的人……”
《论语·颜渊》：“攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？”这段话的译文是：“批判自己的不好，不批判别人的不好，这不是在改正错误吗？”这都是“扬人恶，即是恶”的典籍依据。
《论语·泰伯》：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”这段话的译文是：“别人不仁道，你对他厌恶得太厉害，也会出乱子。”这就是“疾之甚，祸且作”的典籍依据。
据《弟子规详解》
道人善 即是善 人知之 愈思勉
yáng rén è jí shì è jízhīshèn huò qiě zuò
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
【注释】
[1]道：称道。
[2]愈：更加。思：想着。勉：努力。愈思勉：有的版本“思”作“加”。[3]扬：传扬。扬人恶：有的版本“恶”作“短”。[4]疾：厌恶。甚：厉害，过分。[5]且：将。作：产生。【译文】 称道别人的优点，就是良好的品德。别人知道了，会更加想着努力。
爱传扬别人的过错，就是不良的品行。对别人的短处厌恶得太过分，就会招来麻烦。
【讲解】
别人有优点和成绩，应该主动表扬，可以激励他做得更好，这体现了自己与人为善的正派胸怀。
喜欢传扬别人的缺点和错误，说明自己心胸狭隘，情趣低下，见识不高。对于别人的缺点和错误不能予以适当的包容，有道德方面的“洁癖”，往往会激化矛盾，甚至引发恶劣的后果。
《论语·季氏》：“乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”这段话的译文是：“喜欢用礼乐规范自己的行为，喜欢称道别人的长处，喜欢交到更多的益友，都是有益的兴趣。”这就是“道人善，即是善”的典籍依据。
《论语·阳货》：“子贡曰：‘君子亦有恶乎？’子曰：‘有恶，恶称人之恶者……’”这段话的译文是：“子贡说：‘您也有憎恶的事情吗？’孔子说：‘有憎恶的事情。憎恶宣扬别人的过错的人……”
《论语·颜渊》：“攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？”这段话的译文是：“批判自己的不好，不批判别人的不好，这不是在改正错误吗？”这都是“扬人恶，即是恶”的典籍依据。
《论语·泰伯》：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”这段话的译文是：“别人不仁道，你对他厌恶得太厉害，也会出乱子。”这就是“疾之甚，祸且作”的典籍依据。
据《弟子规详解》