云赏山西·“云游”
山西十大名塔前世今生诉说三晋风云（下）
本报记者 李芸红
莺莺塔 “蟾声”之谜终被揭开
普救寺位于山西省运城市永济市蒲州古城内，西临黄河，南依中条山。莺莺塔位于普救寺内，属于方形密檐式砖塔，原名舍利塔，因西厢记里张生与崔莺莺的故事发生在塔下，故俗称“莺莺塔”。
名剧《西厢记》，描述的是张生赴京赶考，途中遇雨，到普救寺游玩。碰巧，在寺内看见了护送父亲灵柩回乡时滞留在寺内的崔莺莺，两人一见钟情。如今游人一到这里，便可观赏到当年张生与莺莺绝妙幽会的梨花深院。抬头看看那越墙的杏枝，“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”这首千古绝唱的寄情诗，便会脱口而出。这里也是情侣们结同心锁的圣地。
莺莺塔除了浪漫的爱情故事，数百年来还以其独特的声学效应蜚声于世，与北京天坛回音壁、河南郏县蛤蟆塔、四川潼南县大佛寺“石琴”并称为我国古代“四大回音建筑”。“普救蟾声”被人们发现了几百年，其中奥妙一直是个不解之谜。从1986年起，永济县政府与山西大学、西安交大、黑龙江大学、中科院声学所联合，对莺莺塔的声学机理进行了系统的科学考察，首次揭开了“蟾声”之谜。莺莺塔产生蛙声回音的原因，通俗讲，就是一个相当窄的击石脉冲。这些回波脉冲集中在100毫秒左右的时间内到达人耳，形成了与蛙声极为相似的感觉。
琉璃双塔 有座瑰丽悬空楼阁
海会寺琉璃双塔被中国建筑设计研究院专家赞誉为“国之珍宝”，位于山西省晋城市阳城县东十五公里处的北留镇大桥村，两座塔分属于宋代和明代。
宋塔的六角十层楼阁式，砖结构，塔内有满镶三排规整的小像，工艺精湛，造型古朴。塔外砖壁密布佛龛，龛内嵌满坐佛，因此又称“千佛塔”。明塔的八角十三层楼阁式，也是砖结构。它是一座瘦俏玲珑的琉璃塔，是仿西湖的六和塔建造的，但是比六和塔更加精美、俏丽。建造者在塔身增加了许多琉璃构件，使这座琉璃宝塔更加流光溢彩。特别是在塔的第十层向外支出一圈平座，并围以琉璃栏杆，形成了一座瑰丽的悬空楼阁，是中国楼阁式塔中的佳例。游人可登塔在此凭栏眺望，一览太行美景。
在寺院北边的大雄殿后有一股泉水，水位高、水量大。泉水从地面流过来，在这里从一个巨大的龙口中喷涌而出，泻入深潭，形成一道飞瀑，十分壮观，被称为“海会龙泉”。
海会寺离皇城相府只有一公里。皇城相府是清代名相陈廷敬的府邸，他是康熙大帝的老师，《康熙字典》总阅官。周边还有“北方之小江南”之称的九女仙湖，景区内处处成景、步步生幽。游客可乘一艘游艇，听山上粗犷缠绵的号歌，感受迎面而来的水气清香，定会心旷神怡。
千佛石塔 期盼塔身塔刹合体
千佛石塔是山西地区一座有着一千五百多年悠久历史的塔楼。这座塔楼位于山西省朔州市朔城区崇福寺的弥陀殿内，建于北朝天安元年。千佛石塔的外形十分独特，体现了我国北朝时期的佛教艺术文化。
这座九层古塔是中国式重楼建筑和印度式窣堵婆的巧妙结合，是国内现存仅有的公元五世纪的古塔，是独立个体雕刻最多佛像作品。它树立了“中国塔式”的新典范，是当之无愧的国宝中珍品。据塔底题记记载，该塔身平面呈方形，九级实心楼阁式，通高约3米左右，石料制成。与大同云冈石窟第2窟、第8窟的塔极为相似，如出一人之手。
因为历史原因，这座石塔命运多舛，颠沛流离，至今仍身首分离，隔水相望。塔刹和塔身被分隔在海峡两岸。塔刹在弥陀殿，塔身现存于台湾历史博物馆。一件珍贵文物分隔在海峡两岸，实在令人痛惜。但我们坚信总有一天，这件国宝级千佛石塔的塔身和塔刹会重归一体，矗立在诞生它的雁北地区。
崇福寺除了石塔外，还有面积达340多平方米的壁画。壁画描绘了佛教讲经说法的场面。弥陀殿的匾额、塑像、壁画、雕花门窗、脊饰琉璃被誉为“金代五绝”，值得探观。
羊头山塔 屹立石塔群最高峰
羊头山塔位于山西省晋城市高平市北的神农镇羊头山之上。在山峰南坡有一古寺，名曰“清化寺”，为北魏时代的建筑。据统计，原来山上总共有十二座古塔，现存十座，两座被毁。被毁的两座中，一座在羊头山中峰的羊头石附近，有残存的圆形叠涩檐砂石构件为证；另一座在上清化寺后的塔院中，有明正德三年的石碑为证。
现存的十座塔中，一座微型石塔残损，仅存单檐，已非原貌，其余九座，相对完整，零散分布于羊头山巅和山腰。
羊头山北魏造像塔，立于羊头山之最高峰。塔身由一块天然整体大砂石雕成，底座雕成一只健硕的伏状绵羊，羊背上雕出塔身，为正方形，每面刻佛龛，龛中一佛二菩萨，顶部为一四边形石块刻成屋顶状，水平置于塔身上。
造像塔在山西地区有很多，而用羊做基座并刻出四坡水塔顶，这种式样还是少见的。独特的塔刹形制，古今中外少有，是中国古代建筑史上的一个创举，也是上党地区这一时期建筑形制的一种独特自然表现。羊头山石塔群中的石塔虽然体量都称不上雄伟高大，但造型独特、年代久远，具有很高的文物价值。
舍利生生塔 琉璃八龙直冲云霄
舍利生生塔位于太原市晋源区晋祠景区南瑞，古塔背倚悬瓮山，建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年重建。舍利生生塔是奉圣寺著名古迹，相传塔下埋有生生不息佛宝舍利子。塔高三十八公尺，七屋八角，琉璃瓦顶。
据传释迦牟尼圆寂后，其骨灰形成各色晶莹的珠子，佛家称“舍利子”，其中一粒埋于该塔下。乾隆年间重建此塔时，发现有许多舍利子，一粒变成千百粒，于是叫做“舍利生生塔”。
2013年，晋祠博物馆古建施工人员在对舍利生生塔揭瓦维修时，首次发现八条琉璃龙。这八条琉璃龙环绕在塔顶部位，历经260余年风雨，仍色彩逼真、形态生动。八条琉璃龙也被称为“八卦琉璃龙”，因其所处方位与八卦方位一致而得名。八条龙中，七条龙的龙首均为侧面形象，只有位于乾位的琉璃龙龙首为正面形象，龙头直指悬翁山，是八条龙中身形最健壮、做工最精美、保存最完整的，因而有“镇山龙”之称。山西省古建专家柴泽俊称其为琉璃中的上乘之作。
晋祠是国家4A级旅游景区，位于其中的晋祠博物馆近年来不断推陈创新，连续举办了两届 “晋祠国风文化节”，为游客提供了沉浸式的国风文化体验和“国潮”游乐享受。“晋祠国风文化节”还入选了“2021全国十佳文化遗产旅游案例”。晋祠博物馆致力于将 “晋祠国风文化节”打造成全国知名的文旅品牌，以创新的方式赋予中华优秀传统文化潮流色彩。
莺莺塔 “蟾声”之谜终被揭开
普救寺位于山西省运城市永济市蒲州古城内，西临黄河，南依中条山。莺莺塔位于普救寺内，属于方形密檐式砖塔，原名舍利塔，因西厢记里张生与崔莺莺的故事发生在塔下，故俗称“莺莺塔”。
名剧《西厢记》，描述的是张生赴京赶考，途中遇雨，到普救寺游玩。碰巧，在寺内看见了护送父亲灵柩回乡时滞留在寺内的崔莺莺，两人一见钟情。如今游人一到这里，便可观赏到当年张生与莺莺绝妙幽会的梨花深院。抬头看看那越墙的杏枝，“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”这首千古绝唱的寄情诗，便会脱口而出。这里也是情侣们结同心锁的圣地。
莺莺塔除了浪漫的爱情故事，数百年来还以其独特的声学效应蜚声于世，与北京天坛回音壁、河南郏县蛤蟆塔、四川潼南县大佛寺“石琴”并称为我国古代“四大回音建筑”。“普救蟾声”被人们发现了几百年，其中奥妙一直是个不解之谜。从1986年起，永济县政府与山西大学、西安交大、黑龙江大学、中科院声学所联合，对莺莺塔的声学机理进行了系统的科学考察，首次揭开了“蟾声”之谜。莺莺塔产生蛙声回音的原因，通俗讲，就是一个相当窄的击石脉冲。这些回波脉冲集中在100毫秒左右的时间内到达人耳，形成了与蛙声极为相似的感觉。
琉璃双塔 有座瑰丽悬空楼阁
海会寺琉璃双塔被中国建筑设计研究院专家赞誉为“国之珍宝”，位于山西省晋城市阳城县东十五公里处的北留镇大桥村，两座塔分属于宋代和明代。
宋塔的六角十层楼阁式，砖结构，塔内有满镶三排规整的小像，工艺精湛，造型古朴。塔外砖壁密布佛龛，龛内嵌满坐佛，因此又称“千佛塔”。明塔的八角十三层楼阁式，也是砖结构。它是一座瘦俏玲珑的琉璃塔，是仿西湖的六和塔建造的，但是比六和塔更加精美、俏丽。建造者在塔身增加了许多琉璃构件，使这座琉璃宝塔更加流光溢彩。特别是在塔的第十层向外支出一圈平座，并围以琉璃栏杆，形成了一座瑰丽的悬空楼阁，是中国楼阁式塔中的佳例。游人可登塔在此凭栏眺望，一览太行美景。
在寺院北边的大雄殿后有一股泉水，水位高、水量大。泉水从地面流过来，在这里从一个巨大的龙口中喷涌而出，泻入深潭，形成一道飞瀑，十分壮观，被称为“海会龙泉”。
海会寺离皇城相府只有一公里。皇城相府是清代名相陈廷敬的府邸，他是康熙大帝的老师，《康熙字典》总阅官。周边还有“北方之小江南”之称的九女仙湖，景区内处处成景、步步生幽。游客可乘一艘游艇，听山上粗犷缠绵的号歌，感受迎面而来的水气清香，定会心旷神怡。
千佛石塔 期盼塔身塔刹合体
千佛石塔是山西地区一座有着一千五百多年悠久历史的塔楼。这座塔楼位于山西省朔州市朔城区崇福寺的弥陀殿内，建于北朝天安元年。千佛石塔的外形十分独特，体现了我国北朝时期的佛教艺术文化。
这座九层古塔是中国式重楼建筑和印度式窣堵婆的巧妙结合，是国内现存仅有的公元五世纪的古塔，是独立个体雕刻最多佛像作品。它树立了“中国塔式”的新典范，是当之无愧的国宝中珍品。据塔底题记记载，该塔身平面呈方形，九级实心楼阁式，通高约3米左右，石料制成。与大同云冈石窟第2窟、第8窟的塔极为相似，如出一人之手。
因为历史原因，这座石塔命运多舛，颠沛流离，至今仍身首分离，隔水相望。塔刹和塔身被分隔在海峡两岸。塔刹在弥陀殿，塔身现存于台湾历史博物馆。一件珍贵文物分隔在海峡两岸，实在令人痛惜。但我们坚信总有一天，这件国宝级千佛石塔的塔身和塔刹会重归一体，矗立在诞生它的雁北地区。
崇福寺除了石塔外，还有面积达340多平方米的壁画。壁画描绘了佛教讲经说法的场面。弥陀殿的匾额、塑像、壁画、雕花门窗、脊饰琉璃被誉为“金代五绝”，值得探观。
羊头山塔 屹立石塔群最高峰
羊头山塔位于山西省晋城市高平市北的神农镇羊头山之上。在山峰南坡有一古寺，名曰“清化寺”，为北魏时代的建筑。据统计，原来山上总共有十二座古塔，现存十座，两座被毁。被毁的两座中，一座在羊头山中峰的羊头石附近，有残存的圆形叠涩檐砂石构件为证；另一座在上清化寺后的塔院中，有明正德三年的石碑为证。
现存的十座塔中，一座微型石塔残损，仅存单檐，已非原貌，其余九座，相对完整，零散分布于羊头山巅和山腰。
羊头山北魏造像塔，立于羊头山之最高峰。塔身由一块天然整体大砂石雕成，底座雕成一只健硕的伏状绵羊，羊背上雕出塔身，为正方形，每面刻佛龛，龛中一佛二菩萨，顶部为一四边形石块刻成屋顶状，水平置于塔身上。
造像塔在山西地区有很多，而用羊做基座并刻出四坡水塔顶，这种式样还是少见的。独特的塔刹形制，古今中外少有，是中国古代建筑史上的一个创举，也是上党地区这一时期建筑形制的一种独特自然表现。羊头山石塔群中的石塔虽然体量都称不上雄伟高大，但造型独特、年代久远，具有很高的文物价值。
舍利生生塔 琉璃八龙直冲云霄
舍利生生塔位于太原市晋源区晋祠景区南瑞，古塔背倚悬瓮山，建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年重建。舍利生生塔是奉圣寺著名古迹，相传塔下埋有生生不息佛宝舍利子。塔高三十八公尺，七屋八角，琉璃瓦顶。
据传释迦牟尼圆寂后，其骨灰形成各色晶莹的珠子，佛家称“舍利子”，其中一粒埋于该塔下。乾隆年间重建此塔时，发现有许多舍利子，一粒变成千百粒，于是叫做“舍利生生塔”。
2013年，晋祠博物馆古建施工人员在对舍利生生塔揭瓦维修时，首次发现八条琉璃龙。这八条琉璃龙环绕在塔顶部位，历经260余年风雨，仍色彩逼真、形态生动。八条琉璃龙也被称为“八卦琉璃龙”，因其所处方位与八卦方位一致而得名。八条龙中，七条龙的龙首均为侧面形象，只有位于乾位的琉璃龙龙首为正面形象，龙头直指悬翁山，是八条龙中身形最健壮、做工最精美、保存最完整的，因而有“镇山龙”之称。山西省古建专家柴泽俊称其为琉璃中的上乘之作。
晋祠是国家4A级旅游景区，位于其中的晋祠博物馆近年来不断推陈创新，连续举办了两届 “晋祠国风文化节”，为游客提供了沉浸式的国风文化体验和“国潮”游乐享受。“晋祠国风文化节”还入选了“2021全国十佳文化遗产旅游案例”。晋祠博物馆致力于将 “晋祠国风文化节”打造成全国知名的文旅品牌，以创新的方式赋予中华优秀传统文化潮流色彩。